المزرور من غير أن يزرّ أزراره ، إلّا أن يخصّ بما عمل زرّه معه من اللبد ، وهو من غير مخصّص . « 1 » قوله في حسنة معاوية : ( عبرى وأظفار ) [ ح 2 / 7207 ] العُبر بالضمّ : قبيلة « 2 » ، وظفار كقطام : مدينة باليمن قرب صنعاء . « 3 » قوله في خبر أبي بصير : ( سئل أبو عبد اللّه عليه السلام عن الخميصة سداها من إبريسم ولحمتها من غزل ) . [ ح 4 / 7209 ] في النهاية : « قد تكرّر ذكر الخميصة في الحديث ، وهي ثوب خزّ أو صوف مُعْلَم ، وقيل : لا تسمّى خميصة إلّا أن تكون سوداء مُعْلَمة ، وكانت من لباس الناس قديماً » . « 4 » قوله في موثّق حنان بن سدير : ( فدعا بإزار قُرْقُبي ) . [ ح 6 / 7211 ] قال ابن الأثير في باب الفاء مع الراء في حديث إسلام عمر : فأقبل شيخ عليه حبرة وثوب قرقبي ، هو ثوب مصري أبيض من كتّان ، قال الزمخشريّ : القُرقبيّة والترقبيّة : ثياب مصري بيض من كتّان ، ويروى بقافين منسوب إلى قرقوب مع حذف الواو في النسب كسابريّ في سابور . « 5 » قوله : ( محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين ) . [ ح 7 / 7212 ] محمّد بن يحيى هذا هو العطّار ، ومحمّد بن الحسين هو محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب بقرينة رواية محمّد بن يحيى العطّار عنه ، فالخبر صحيح ويدلّ على جواز لبس الطيلسان المزرّر ، والطيلسان على ما قاله جدّي في شرح الفقيه : « ثوب يشمل البدن وليس له كم ، ويكون فوق الثياب ، ويكون في بلاد الهند مخيطاً وعندنا من اللبد للمطر » . « 6 » قوله في حسنة معاوية بن عمّار : ( لا تلبس ثوباً له أزرار ) إلخ . [ ح 9 / 7214 ]

--> ( 1 ) . بعده في الأصل بياض بقدر خمسة أسطر . ( 2 ) . ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1125 ( عبر ) . ( 3 ) . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 89 ( ظفر ) . ( 4 ) . النهاية ، ج 2 ، ص 80 - 81 ( خمص ) . ( 5 ) . النهاية ، ج 3 ، ص 440 ( فرقب ) . ( 6 ) . روضة المتّقين ، ج 4 ، ص 400 .